אם גם דעת הפוטרים וגם דעת המחייבים הם "דברי אלוקים חיים" ויש לברך על לימודם ברכת התורה, מדוע חובה לנהוג במעשה בפועל כדעה שנפסקה להלכה בלבד? * כיצד ייתכן שההלכות המכונות בחז"ל "כתרה של תורה", נתפסות דווקא במעשה הגשמי הנחות? * מהו ההבדל בין הרצון העליון במצוות לחכמת התורה? * מהו כוחו המיוחד של המכריע, ומדוע הלכה כמותו? * מאמר מאלף על היחס בין כללות התורה והדעות הרבות שבה, לחלק ההלכה למעשה שבה מאמר שני בסדרה, מתוך חיבור מיוחד העוסק בעניינה של תורה על־פי חסידות